（它叫“镜像阶段”哦。镜像阶段。mirror stage。） （“镜像阶段”？听起来颇令人 惑。可以为我们解释一下它的意义吗？ ） （没问题啊。这其实是我上个月才完成的新作品呢……请看这里。你可以清楚看见它的构图并不复杂，元素也很有限；主要就是一个背过脸去的、侧身的男体。在……） （男人的 体。这呈现了你对男人身体的 望吗？身为av女优，你的——） （喂，才不是呢。在这作品中，我关注的主要是“自我”。嗯，准确点说，是“自我”的毁灭，以及创造……） （毁灭与创造？两个相反的东西？ ） （也不是这么说啦。嗯……应该说是，表面上，毁灭与创造确实相反；但在深层意义上，毁灭与创造却是同一件事。我记得从前看过一些数据，古印度婆罗门教中， 婆神所掌管的，正是毁灭与创造之事；它们其实是同一个主题……） （那么“镜像阶段”指的是什么？ ） （嗯……简单来说，就是“自我的形成”。这名称来自古典时代的法国 神分析学者雅克·拉康……） （哇！好深奥呀……eros老师真有学问呢……） （讨厌，你正经一点啦。总之，拉康认为，人的“自我”、人对“自我作为一完整个体”的概念，并非与生俱来，而是后天习得的结果。此一学习过程发生于幼儿约6至18个月大期间。拉康将它命名为“镜像阶段”。） （那是什么意思？似乎很复杂？ ） （哎呀，本来一点也不复杂，也不需要说到这里，谁叫你问我这些困难的问题， 本都是你害的——） （好啦好啦，是我不对。你解释给我听嘛。） （嗯……简单说就是，在镜像阶段前的婴儿期，人类其实是没有“自我”这种概念的。当小婴儿饿了便哭，他并不清楚是“我” 到饿了。他只是被某种饥饿的不适所侵袭。这对他而言，只是一个纯粹的负面官经验。他当然也不会明白，只要“我”去找点东西来吃，便能够消解“饥饿”的觉。总之，到饥饿而哭泣，只是为了一个单纯的、不舒服的官经验而哭泣……） （所以？ ） （所以，假设接下来他冷了，那也只是另一种负面的官经验……换言之，这时的婴孩其实只是一个零碎官印象的集合体喔。他没有能力理解这些零碎的官印象都属于“我”此一完整个体，因为他本没有“我”的概念。当他看见自己的手，他不知道这是“我”的手。当你打他的手，他到疼痛，但他也并不清楚是因为“我”的手被打了所以痛；他只是单纯接收到疼痛的觉。他不知道先前饿了、现在冷了、痛了的觉，其实都是同一个身体所获得的官印象——） （所以？ ） （总之拉康相信，人的“自我”概念并非与生俱来，而是借由与外界的互动逐渐习得。为什么这样的互动能够“教导”幼儿产生自我概念？其实说穿了也很简单：因为外界——主要是其他人——理所当然是将幼儿作为一个整体来对待的。） （什么意思？ ） （嗯……举例，当母亲看见小婴孩抓地上的泥土来吃，母亲可能快步跑上前去抱起他，拍打他的手，说：“弟弟！手手脏脏！那个不可以吃哦！”；在这样的情境中，小婴孩理所当然地被视为“弟弟”——一个完整的指称；而“手手脏脏”与拍打手的动作，将会逐渐引导幼儿产生类似“这是‘我’的手”、“手属于‘我’”这样与自我有关的概念。） （啊，是这样吗？ ） （或者，再举一例：晚上，妈妈忙着熨衣服，将小婴孩放在 铺上；当小婴孩突然哭了起来时，妈妈可能会指挥一旁的爸爸：“去把弟弟抱来！我来喂他喝 ……”而爸爸也就站起身，将铺上的小婴孩抱起，送至妈妈怀中。这时，将这一切互动看在眼里的小婴孩，便可能会朦胧地受到：先是妈妈将他视为一“完整个体”——所以才会指挥爸爸将“我”抱来；接着，爸爸也将他视为一“完整个体”——所以将“我”抱起，递给妈妈。正是借由这样长期与外界的互动，幼儿才能逐渐离开那“零碎官印象之集合体”的时期，而逐渐意识到自己确实拥有一完整之身体；同时，也逐步形成“自我”的概念……） （哦，是这样啊。那，这与你在作品中恋的男体有什么关系呢？嘿嘿……） （哎呀，你真的很讨厌呢，就说我的构图不是那个意思啦。） （那你说说看是什么意思嘛。） （好啦。你先看这里。这男体的边界是模糊的。整个男体下半身都隐没在暗红 的胶质中。而侧卧的男体也让人无法看清楚他的脸。没有具体的脸……我想说的是，“自我”原本并不存在。它面目模糊，又缺乏稳定结构；它仅仅来自周遭的混沌与虚空。而在这样的状态之下逐步产生的“自我”，当然也不可能具有稳定的结构。事实上，我相信，这几乎便是人类所有恐惧、望与痛苦的源——） （所以裎的男体其实就是象征着“自我”？ ） （嗯……可以这么说吧。或许该说是“成形中的自我”或“未完成的自我”吧。更详细点说，我刻意将男体的表面呈现为一种干涩而皱缩的质，正是为了表现自我的毁灭。那是死亡的意象。一种缺乏生命力的，尸体般的存在。然而在男体周遭，我却又意图呈现某种黏、某种咸腥、某种胎盘绒 般的、血的质。那是带有生命力的。那象征着自我的新生，自我所从来的暧昧、混沌与虚空……） （所以？ ） （所以那便是“人”的发生地。“人”的由来。毁灭与创造。死亡与新生。“自我”的望与痛苦……） 可疑的讨论在此结束。占去约略六分钟。 接下来eros与画外音男人又讨论了另一帧挂在展览室墙上的eros作品。那是一张题名为“异地”（exotica）的黑白风景照，主题是海滩上一碉堡般的水泥废墟。相较之下，这照片本身看来正常许多。然而由于照片左侧渲染着某种极淡的彩度（不知来自现场抑或后制的赭黄晕光），隔着画面望去，甚至也无法确认这是否是一张黑白摄影。 eros与画外音男人浮面地讨论了这帧作品。约略谈到了这张摄影的取材地、拍摄环境等等。但并未针对作品内涵或题名深入 谈。而eros的作品介绍时间也就此结束。在再度谢了导演与制作单位后，eros表示，除了本分的av女优工作外，也会在这方面继续努力；除了摄影之外，希望未来也能加入导演行列云云。 这又占去了约略三分钟时间。 （所以，在这整段过场之中，与eros谈的画外音男声，其实正是本片的导演？k想。） （导演？……） 309号房中，空气忽然变得冰冷而稀薄。 k的呼 混浊起来。 是啊，他怎么现在才注意到呢？那画外音男声听来如此耳 ，不正是纪录片《最后的女优》中，那始终未以真面目示人的面具导演吗？ k仔细回想。是，似乎确实是那样的声音。 但他却又立刻迟疑起来。那真是面具导演吗？ 记忆并不如此清晰。他又没把握了。 k与eurydice继续检视接续的段落。 情节是连贯的。过场后，第三段  起始处，导演用几个意识 场景简洁代了老公直树与eros间幸福的新婚生活。此部分虽仅是故事情节叙述，但依旧相当程度展现了导演的功力。他先是或快或慢地剪了几个夏 海滨的镜头（海边的月之旅。过曝梦境般亮晃晃的白沙滩。他们在沙滩上玩起排球——奔跑中的腿，裙摆与衣角，肢体所剪取的，光与暗的闪逝。夕晖下，eros将直树埋入沙中……），而后调度了几个海滨景或物件的空镜。（鱼旗飘动。沙滩上海 的缓慢步行。被浪花与泡沫舔舐的足印。两人轻轻勾着、在开阔空间中摆 的手。一大一小、两双静置的蓝拖鞋……）最后再将镜头带至两人的脸。（逆光。逆光之偏移。发丝跟随着风的气，触手般抚摸着eros的脸颊。整个画面沐浴在一种玫瑰的微光中……） 但这般恬静美好的婚姻生活并不长久。（镜头转入内景。）某，人 eros独自在家，一对提着公文包、保险业务员模样的男女前来按铃拜访，表示担任义工，正为某慈善机构进行劝募。由于这一男一女看来十分正派，谈吐也客气优雅，善良单纯的eros不疑有他，便开门将他们邀请入内。意外的是，进门后，这对男女随即 出狰狞面貌，将门反锁，将eros推倒在沙发上，开始对她上下其手。 eros极力反抗（这时女业务员的假发突然在 烈拉扯中掉了下来；观众这才发现原来那其实是个上了浓妆、獐头鼠目的秃头男人。这男人尚搞笑地在假发被扯掉时伸手护住光溜溜泛青的头皮，做出惊慌而茫然的表情），但反抗未果，终究在暴力威胁下遭到侵。过程且被用微型摄影机拍下。完事后，两名歹徒带着猥亵笑容扬长而去，同时警告eros不得报案，否则该段影片将立刻被散播出去。 剧情急转直下。原本幸福的新婚生活就此陷入凄惨境地。eros害怕影片外，遂守口如瓶，不敢声张，然而被侵犯的恐惧夜夜啮咬着她。老公直树尽管发现子有异，却也问不出所以然。这使他们夫间的生活蒙上一层 影…… 残酷的命运并不会轻易放过eros。相隔数，两名歹徒再次来访。同样以手中持有之录像作为要挟；这次他们将eros拖到上，剥光衣物，绑起她的手脚，拿出跳跳草等情趣道具狠狠地玩 了她。 一开始eros且痛苦挣扎着。数分钟后，她的上身却不由自主轻微 搐起来，脸上表情也由痛苦转为 快。 此时歹徒将绑缚于eros手腕与脚踝处的红细带卸下。eros舒展了四肢，不停扭动，兀自沉浸于跳跳草带来的官愉中。秃头歹徒低下身，开始啧啧有声地舔eros的部；而另一名高瘦歹徒则 笑着挨近她耳边：“太太，太太——” eros没有回应。然而歹徒当然不会轻易罢手。“太太——”他猥亵地说，“太太，你是不是……觉很不错呢？ “太太，”歹徒一面伸手  eros的 房，一面轻声细语，“你是不是……快要到了呢……不要忍耐，不需要忍耐啊……” 仿佛回应歹徒之语，eros的呻 愈加紊 而狂野了。“太太……”舔舐了eros骨瓷搬细致的耳郭后，高瘦歹徒继续耳语，“这里，除了我之外……还有别人，也在看着你啊。而我，却也并不是你的丈夫……你不会……到羞 吗？” 除了 息与呻外，eros始终没有回答。她的 口与额角渗出了无数细密汗珠。而在以舌尖玩了eros左右两枚 立头后，高瘦歹徒再度起身，俯向eros颊侧，继续向她呢喃：“太太……有那么多，那么多人在看着啊……你觉得，如果你的丈夫直树……看到你这么享受……他会，作何想呢？…… “你说呢？……”歹徒说，“你怎么会，这么舒服呢……回答我啊，太太……” eros显然不再有机会理会这些口头上的羞辱揶揄了。她高了。她双颊陀红，颈项与口泛出无数淡粉红的细微斑点。她身躯陷入了剧烈痉挛，呻声先是忽然拔尖，而后又像是重物沉陷入质地稠软的油 中一般，隐没入某种无声的，嘶哑的息中…… 此段便以eros的高作为结束。k注意到，在这第四段之中，并无男优 具的实际 入。 初步看来，此部分似乎并无奇怪之处。 k调整播放器，重新做了检视。没有任何新发现。 影片接续进入第四段与第五段间的过场。第五段的前置作业。eros遭到连续强暴，又自觉对不起老公直树（她毕竟仍在歹徒玩下享受了 体愉），承受极大神 力。心情低落之余，仅能向牧师寻求告解。而在牧师引导之下，eros也渐渐学会通过祈祷与上帝沟通，求得心灵平静。 紧接着进入第五段。 此段有个反差极大的开场。镜头首先带至一小教堂。eros一身素白洋装，单独跪在圣坛前祈祷。她时而双手握作祈求状，时而手捧《圣经》虔诚翻读。她的纤长手指或者按覆于封面之上，或者轻轻翻动纸页。落叶般的薄脆声响中，她的嘴 无声开合着，清澈的眼眸隐藏于睫暗影下，时而睁开，时而闭上。 由侧面看去，那美丽的睫颤动着润而细碎的光亮。 四下无人。光的帷幕自高处落下。巨大的十字架前，无数尘埃在光线中翻腾起落。 远处传来沉重撞击。仿佛于这封闭空间中突然开启一扇门、一道破口。画面边缘，裂隙亮起又暗下。 有人。有人进入了教堂。 eros仍继续着她虔诚的祈祷。 脚步声持续着。来者似乎仅有一人。 是那位高瘦歹徒。他穿着一袭神父的黑法袍。画面被一种夜雾般的黑暗笼罩，他的表情隐没于雾的粒子隔断的距离之后。然而k注意到，借由方向不明的微光，似乎可以看见他嘴角与法令纹的细微牵动—— “等一下。”eurydice忽然按住k的手，“等一下。你看。不是，倒回去一点点。再一点点。对。这里。 “你看。”eurydice说，“那本《圣经》。” eros手捧《圣经》的画面。特写。合上的《圣经》与eros的手。 静止画面中，黑《圣经》封面清楚呈现。 竟与方才放在旅社屉中，夹藏着影碟的那本《圣经》一模一样！ k且注意到，这特写镜头之画质似乎与前后片段相异。说不上是亮度或分辨率的差别，那构成此一画面的无数像素明显酝酿着某种动—— “现在再往后一点。”eurydice说，“……对。这里。” 画面凝止于《圣经》翻开的书页版面上。 一双手。左手捧着《圣经》，而右手则拈住一张纸页正翻过。 画面粒子仍维持着它迥异于前后段落的质地。 eurydice起身，自屉中取出《圣经》，“内页的部分……” 版型相同。字体相同。唯一有所不同的是，手中这本《圣经》纸页看来较黄，而影碟中《圣经》纸页偏白。 但这也可能仅是光线或播放器的差。 “第几页？”k调整播放器，框定纸页，而后放大，“我想我们也该比对一下相同页数的部分——” 粝的像素粒子占 了画面，像是某种昆虫复眼之视觉，“437、438……” k翻开手中《圣经》。437页。 那是《旧约·诗篇》。 然而，那不是《圣经》。 或者说，k手中，437页内容确实是《圣经》的一部分。然而翻过437页，接续页码却标示着“5628”、“5629”、“5630”，直至“5634”。内容亦明显并非《圣经》经文。再往下翻，接续页码则又回复为“439”。换言之，原先的438页消失了，为“5628”等七页所取代。 当然，整本《圣经》仅约略两千页之谱。理论上是不可能存在有五千多页的页码的。 k依序检视其内容。437页最末尾处，标示“诗篇：第八篇”之小节，经文如下： 我观看 你指头所造的天， 并你所陈设的 月亮星宿， 便说，人算什么，你竟顾念他？ 世人算什么，你竟眷顾他？ 你叫他比天使 微小一点， 并赐他荣耀尊贵为冠冕……ｘｉａｐＥ.ｃｏM |
惑。可以为我们解释一下它的意义吗？ ） （没问题啊。这其实是我上个月才完成的新作品呢……请看这里。你可以清楚看见它的构图并不复杂，元素也很有限；主要就是一个背过脸去的、侧身的男体。在……） （男人的
体。这呈现了你对男人身体的
望吗？身为av女优，你的——） （喂，才不是呢。在这作品中，我关注的主要是“自我”。嗯，准确点说，是“自我”的毁灭，以及创造……） （毁灭与创造？两个相反的东西？ ） （也不是这么说啦。嗯……应该说是，表面上，毁灭与创造确实相反；但在深层意义上，毁灭与创造却是同一件事。我记得从前看过一些数据，古印度婆罗门教中，
婆神所掌管的，正是毁灭与创造之事；它们其实是同一个主题……） （那么“镜像阶段”指的是什么？ ） （嗯……简单来说，就是“自我的形成”。这名称来自古典时代的法国
神分析学者雅克·拉康……） （哇！好深奥呀……eros老师真有学问呢……） （讨厌，你正经一点啦。总之，拉康认为，人的“自我”、人对“自我作为一完整个体”的概念，并非与生俱来，而是后天习得的结果。此一学习过程发生于幼儿约6至18个月大期间。拉康将它命名为“镜像阶段”。） （那是什么意思？似乎很复杂？ ） （哎呀，本来一点也不复杂，也不需要说到这里，谁叫你问我这些困难的问题，
本都是你害的——） （好啦好啦，是我不对。你解释给我听嘛。） （嗯……简单说就是，在镜像阶段前的婴儿期，人类其实是没有“自我”这种概念的。当小婴儿饿了便哭，他并不清楚是“我”
到饿了。他只是被某种饥饿的不适
铺上；当小婴孩突然哭了起来时，妈妈可能会指挥一旁的爸爸：“去把弟弟抱来！我来喂他喝
……”而爸爸也就站起身，将
的胶质中。而侧卧的男体也让人无法看清楚他的脸。没有具体的脸……我想说的是，“自我”原本并不存在。它面目模糊，又缺乏稳定结构；它仅仅来自周遭的混沌与虚空。而在这样的状态之下逐步产生的“自我”，当然也不可能具有稳定的结构。事实上，我相信，这几乎便是人类所有恐惧、
般的、血的质
谈。而eros的作品介绍时间也就此结束。在再度
混浊起来。 是啊，他怎么现在才注意到呢？那画外音男声听来如此耳
，不正是纪录片《最后的女优》中，那始终未以真面目示人的面具导演吗？ k仔细回想。是，似乎确实是那样的声音。 但他却又立刻迟疑起来。那真是面具导演吗？ 记忆并不如此清晰。他又没把握了。 k与eurydice继续检视接续的段落。 情节是连贯的。过场后，第三段
起始处，导演用几个意识
场景简洁
海滨的镜头（海边的
的缓慢步行。被浪花与泡沫舔舐的足印。两人轻轻勾着、在开阔空间中摆
的手。一大一小、两双静置的蓝
eros独自在家，一对提着公文包、保险业务员模样的男女前来按铃拜访，表示担任义工，正为某慈善机构进行劝募。由于这一男一女看来十分正派，谈吐也客气优雅，善良单纯的eros不疑有他，便开门将他们邀请入内。意外的是，进门后，这对男女随即
出狰狞面貌，将门反锁，将eros推倒在沙发上，开始对她上下其手。 eros极力反抗（这时女业务员的假发突然在
烈拉扯中掉了下来；观众这才发现原来那其实是个上了浓妆、獐头鼠目的秃头男人。这男人尚搞笑地在假发被扯掉时伸手护住光溜溜泛青的头皮，做出惊慌而茫然的表情），但反抗未果，终究在暴力威胁下遭到
影…… 残酷的命运并不会轻易放过eros。相隔数
了她。 一开始eros且痛苦挣扎着。数分钟后，她的上身却不由自主轻微
搐起来，脸上表情也由痛苦转为
快。 此时歹徒将绑缚于eros手腕与脚踝处的红
笑着挨近她耳边：“太太，太太——” eros没有回应。然而歹徒当然不会轻易罢手。“太太——”他猥亵地说，“太太，你是不是……
eros的
房，一面轻声细语，“你是不是……快要到了呢……不要忍耐，不需要忍耐啊……” 仿佛回应歹徒之
愈加紊
而狂野了。“太太……”舔舐了eros骨瓷搬细致的耳郭后，高瘦歹徒继续耳语，“这里，除了我之外……还有别人，也在看着你啊。而我，却也并不是你的丈夫……你不会……
吗？” 除了
息与呻
口与额角渗出了无数细密汗珠。而在以舌尖玩
立
中一般，隐没入某种无声的，嘶哑的
具的实际
入。 初步看来，此部分似乎并无奇怪之处。 k调整播放器，重新做了检视。没有任何新发现。 影片接续进入第四段与第五段
体
力。心情低落之余，仅能向牧师寻求告解。而在牧师引导之下，eros也渐渐学会通过祈祷与上帝沟通，求得心灵平静。 紧接着进入第五段。 此段有个反差极大的开场。镜头首先带至一小教堂。eros一身素白洋装，单独跪在圣坛前祈祷。她时而双手
无声开合着，清澈的眼眸隐藏于睫
粝的像素粒子占
了画面，像是某种昆虫复眼之视觉，“437、438……” k翻开手中《圣经》。437页。 那是《旧约·诗篇》。 然而，那不是《圣经》。 或者说，k手中，437页内容确实是《圣经》的一部分。然而翻过437页，接续页码却标示着“5628”、“5629”、“5630”，直至“5634”。内容亦明显并非《圣经》经文。再往下翻，接续页码则又回复为“439”。换言之，原先的438页消失了，为“5628”等七页所取代。 当然，整本《圣经》仅约略两千页之谱。理论上是不可能存在有五千多页的页码的。 k依序检视其内容。437页最末尾处，标示“诗篇：第八篇”之小节，经文如下： 我观看 你指头所造的天， 并你所陈设的 月亮星宿， 便说，人算什么，你竟顾念他？ 世人算什么，你竟眷顾他？ 你叫他比天使 微小一点， 并赐他荣耀尊贵为冠冕……ｘｉａｐＥ.ｃｏM