羽现在的意识里猫从来不是问题，龙才是问题。他有九条命，猫有九条命，那么龙呢？
也不知道怎么的他突然很想去寻找真正的龙脉，而不是传说中的龙脉，他就是有这样的冲动，就是想这么做，至于具体原因他是不知道的。
说不清也想不起来，他就像是一个只剩下一半智商的人。很多人可能以为剩下一半智商也足够用，那就大错特错，剩下一半智商其实基本上已经生活不能自理了。
龙并不是华夏特有的，许多民族都有关于龙的神话传说。但是像华夏这样，以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的。
在华夏，带有龙名的地方数以千计，其中又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题，如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题，可以组成龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等。
华夏含“龙”字的江河，可查的就有四十多个，而我们
识的黄、青、赤、白、黑龙，几乎每一省都有龙江、龙湖、龙山、龙
、龙泉、龙潭，还有数不清的龙王庙。
常生活中也有龙的踪迹。衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙
、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙
。正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙船。动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙
，
水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊。天上有龙星，地下有龙脉。古代的类书中和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说，就有八十一则。在华夏，龙简直无所不在。龙的文化，源远
长。龙又是原始人的图腾，是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞。
有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被
收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，形象益复杂和威武。人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的，它什么强暴也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来。
龙的本领高强，它能大能小，变化多端，兴云布雨，鸣雷闪电，开河移山，法力无边；龙是富裕的，龙
成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间乾旱之苦，它甚至不惜冒犯天条。在龙的身上集中了人们美好的愿望，也常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家识的例子。而风水学把绵延的山脉称为龙脉。古代“风水术”首推“地理五诀”，就是龙、
、砂、水、向。相应的活动是“觅龙、察砂、观水、点
、立向”。龙就是山的脉络，土是龙的
、石是龙的骨、草木是龙的
发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分
。所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。
还有寻龙需分九势，九中龙势中有：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势曲折婉转，奔驰远赴。
华夏历史上出现了至少24个王朝，如果按照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话，那么华夏至少就有24条龙脉。
黄帝的龙脉在中原黄河
域;大禹的龙脉在今天四川汶川县的九龙山;商汤的龙脉在黄河域;周朝的龙脉在岐山;秦朝的龙脉在咸;汉朝的龙脉在沛县;西晋的龙脉在河内;隋朝的龙脉在弘农;唐朝的龙脉在长安、陇西、太原;宋朝的龙脉在开封、巩义、洛一带;元朝的龙脉在内蒙古草原;明朝的龙脉在安徽凤;清朝的龙脉在东北。当然，这些都是大致的范围，其实龙脉的具体位置是很难确定的，这是因为龙的活动范围是变动不定的，并且大多数龙脉都是依山傍水而生的。
华夏的大龙脉正在西进和东出的状态中，西进方向的是黄河
域，华山地区是大龙喝水和出口处;东进方向的是长江域，黄山地区是大龙喝水和出口处。这两个区域以后会形成华夏新的大龙脉。华夏龙脉的始祖源自昆仑山。昆仑山的左边是天山山脉、祁连山山脉、
山山脉。北边有阿尔泰山，伴它行的还有贺兰山、大小兴安岭、长白山，昆仑山的右边有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉。昆仑山龙脉夹在上述南北山脉中间，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿。龙的主脉落在陕西省的西安市，然后东出中原，同时展开北向、南向、东向、西向分支，形成井体的昆仑山脉体系。
唐
羽的脑袋又要爆炸，疼的厉害，但是他更加坚信自己身上一定肩负着找到龙脉的职责和宿命。这种职责和宿命是与生俱来的，不管他身在哪个世界不管他此刻是什么身份他都要不惜一切代价去完成这个责任。命中注定他以前从来不信，现在却开始相信。并不是向命运低头而是想着本能的目标前进，只有这样他才能找到和认知真正的自己。
一个人最大的悲哀便是连自己到底是谁都不清楚。
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